2023年3月，习近平总书记提出“人文经济学”这一时代课题，擘画了以文化赋能经济社会发展的中国式现代化发展蓝图。1月14日，2026人文经济苏州论坛在中国人民大学苏州校区举行，各界专家、学者汇聚一堂,共同探讨人文经济高质量发展。
2026人文经济苏州论坛以“人文经济学与高质量发展”为主题，由中国人民大学、苏州市人民政府联合主办，中共苏州市委宣传部、苏州市哲学社会科学界联合会、中国人民大学苏州校区共同承办。中共中央宣传部理论局相关同志，江苏省社科联党组书记、副主席王成斌，江苏省社科联党组成员、副主席刘西忠，苏州市委常委、宣传部部长金洁，中国人民大学党委常委、副校长王小虎出席论坛。
中国社会科学院大学教授、中国工业经济学会名誉会长、国务院原副秘书长江小涓，南京大学文科资深教授、原党委书记洪银兴，第十四届全国政协常委、山东大学讲席教授、山东大学儒学高等研究院院长王学典，工业和信息化部工业文化发展中心副主任孙星，中国人民大学经济学院教授高德步作主旨报告。
来自全国高校人文经济研究机构的专家代表，工信部、江苏省、苏州市有关部门和单位负责同志，苏州市各县级市（区）分管负责同志，苏州市各新型智库主要负责人，以及苏州高校师生代表参加论坛。苏州高博职业学院校级科研平台高博智库执行主任陶德胜副教授参加论坛活动。
王小虎在致辞中表示，自2023年习近平总书记提出“人文经济学”重大命题以来，中国人民大学持续发挥研究基地、智库高地、创新平台的引领示范作用，共同推动人文经济学在苏州实践中不断深化内涵、彰显时代价值。面向未来，中国人民大学将继续与苏州并肩同行，聚焦理论阐释、经验总结、文明互鉴三大方向，写好人文经济学这篇大文章，为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴不断作出更大贡献。
金洁表示，苏州将独特的人文优势有效转化为高质量发展实践，成为人文经济学研究的实践样本。近年来，苏州深入实施人文经济学研究工程，形成“苏州实践—研究总结—推广运用—指导实践”的完整闭环，不断激发苏州人文经济发展活力，服务中国自主知识体系构建。期待以本次论坛为契机，汇聚各方智慧，共同探讨人文驱动经济增长、经济反哺文化繁荣的可持续发展路径，为中国式现代化贡献更多苏州经验。
王成斌表示，当前，关于人文经济学的研究阐释正进入深化阶段，人文和经济相互激荡、彼此生发，正日益成为中国式现代化的深厚底蕴和创新引擎。中国人民大学与江苏长期以来保持着密切而良好的合作关系，在推动高水平学术研究、培育拔尖创新人才、服务发展大局方面形成了独特的优势，为“强富美高”新江苏建设作出了重要贡献。期待进一步深化校地协同合作，共同绘就新时代人文与经济共生共荣的江南盛景。
在主旨演讲环节，江小涓从数字治理与人文关怀的双重视角，展示了数智化时代政府服务的温度与方向，展现了公共治理中蕴含的人文精神。洪银兴围绕人文经济学的科学内涵和实践价值展开论述，提出“以文化人——以人促经——以经育文”的相互转化逻辑，为人文经济学的学理化阐释与体系化建构提供了学理支撑。王学典从中华优秀传统文化对经济发展的影响出发，提出道义经济的核心价值取向在于“民为邦本”的人文精神，为人文经济学研究与实践培根铸魂。孙星聚焦人文经济视野下的工业美学与文化定价，从工业美学的视角，理论与实践双管齐下，探讨了如何提升产品的文化溢价，如何通过文化赋能产业发展，提升区域竞争力、软实力、美誉度。高德步从“人文传统”历史渊源、“唯物史观”根本方法、“中国式现代化”实践指向这三个方面阐释了当前如何构建具有中国特色、中国风格、中国气派的人文经济学理论体系，指明了人文经济学的学术脉络与发展方向。
中国人民大学智慧治理战略研究院执行院长、人文经济苏州研究中心研究员宋鹭代表课题组发布了《中国城市人文经济发展指标体系研究报告》。报告从人文经济学与“两个结合”、城市高质量发展的内在关联出发，基于多学科视角构建“人—文化—经济”“三元六向”转化模型，形成包含以文化人、以经成人、以经育文、以人新文、以人促经、以文兴经6个一级指标、20个二级指标、36个三级指标的城市人文经济发展评价指标体系，并以苏州、杭州为例进行对比分析，旨在系统科学地量化评估城市人文经济发展水平，推动中国特色人文经济学评价标准形成，为构建人文经济指数和深化标杆城市的样板研究奠定基础。
刘西忠、苏州市政府副秘书长沈丹、中国人民大学苏州校区党委书记张晓波共同启动苏州市大数据与人文经济研究重点实验室建设。该实验室旨在通过大数据、云计算、人工智能等新兴技术手段，革新人文经济学研究范式、科研模式，提高有组织科研能力水平，加快构建人文经济学自主知识体系，产出重大研究成果。
本次论坛上，中国人文经济学自主知识体系建设联盟成立。该联盟由中国人民大学倡议成立，山东大学、苏州大学、杭州师范大学、山东财经大学、宁波大学、江苏科技大学等设有人文经济研究机构的高校共同发起，致力于通过课题研究、资源共享、学术交流和成果转化等方面的协同合作，加强经济学与人文学科、社会科学等领域的交叉融合，聚焦中国式现代化进程中的重点议题，开展区域、产业、城市和社会层面的研究，系统总结相关理论成果和实践经验，共同构建具有中国立场、中国视角、中国表达的人文经济学自主知识体系，服务国家发展大局。
论坛还发起了“全国博士生苏州访学计划”，金洁、王小虎共同启动。该计划面向全国高校博士生设立，主要依托苏州丰富的人文与经济良性互动、共同繁荣的前沿实践，鼓励和支持博士生关注苏州、研究苏州、扎根苏州。入选计划的博士生将在学习空间、公寓住宿、调研协调、成果转化等方面获得全方位支持。
在中国人文经济学自主知识体系建设联盟专家圆桌对话环节，来自中国人民大学、山东大学、苏州大学、杭州师范大学、山东财经大学、宁波大学、江苏科技大学和苏州方面的专家学者，立足中国式现代化的生动实践，围绕人文经济学自主知识体系建构的核心议题展开深入探讨。以苏州样本为起点，构建人文经济发展的理论研究平台，丰富中国式现代化的实践探索路径，凝聚智慧共识，推动人文与经济的双向赋能，向更广领域延伸，共同书写人文经济学，服务国家发展大局的新篇章。
□苏报记者 朱琦
人文经济学是习近平总书记基于实践发展和未来趋势提出的重大命题，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的智慧结晶。2026人文经济苏州论坛聚焦“人文经济学与高质量发展”这一主题，旨在汇聚各方智慧，共同探讨人文驱动经济增长、经济反哺文化繁荣的可持续发展路径，为中国式现代化贡献更多苏州经验。
政府数智化服务中的人文精神：机遇与挑战
□中国社会科学院大学教授、中国工业经济学会名誉会长、国务院原副秘书长 江小涓
数智技术已为我国政府公共服务全面赋能，当前我国政务线上服务水平跻身全球前列。全国一体化政务服务平台联通各省、地方及部委，线上可办率超过90%，省级行政许可项目网上受理及“最多跑一次”比例达94%，办理时限平均缩短超2/3，2000多项高频公民事项实现异地办理，极大提升了办事便捷度。
数智化服务的核心人文价值，在于尊重个体诉求与包容弱者。在公民诉求日益个性化的当下，数智技术可实现回应式公共服务，精准对接每一位公民的需求，提升全社会对政府服务的合意度，增强群众获得感与幸福感。同时，数智技术有效弥补了线下服务的短板，通过设立聋哑服务座席、手机大字版等举措，为行权困难的弱势群体提供更便捷的服务，彰显人文关怀。如北京政务服务中心日均受理市民诉求近8万件，依托智能语义识别、智能派单及好差评制度，实现高效响应与办结，印证了数智化在回应群众多元诉求中的优势。
需警惕的是，数智技术的不当使用也有可能违背人文精神与公共价值观，当前较为突出的有三大挑战。
其一，数智化赋信可能偏离向弱势倾斜的公共价值导向。各地推行的公民、企业信用赋分机制，本意为解决小微企业及个体无金融信用记录的难题，但部分城市在此基础上增设“好人加分项”，将公共资源向做过慈善捐赠等好事的公民倾斜。这对弱势群体不公，此类群体因条件有限难以获得加分，甚至可能因生计忙碌产生扣分，违背了政府公共服务公平对待、侧重帮扶弱势的基本理念。
其二，数字记忆可能导致有过错公民遭受终身歧视。数智化虽提升了违规成本，但将轻微犯罪记录终身留存，会让轻罪人员及亲属在就业等方面被长期歧视，阻碍其回归正常社会生活。值得肯定的是，2024年党的二十届三中全会明确建立轻微犯罪记录封存制度，全国人大法工委出台相关细则，同时个人信用修复政策落地，1万元以下欠款及时还清可自动消除记录，彰显了人文精神的回归。
其三，数字逻辑可能阻碍社会秩序合理演进。“AI+”成为公共部门的决策趋势，如智能辅助办案系统通过对标过往判决平均数实现“同案同判”，虽规避了人为因素，但也固化了判决结果。若法官均参照平均判决值办案，容易忽略社会价值观的动态演进，导致法律判决难以适应社会发展变化，这也是法国于2019年禁止此类系统使用的核心原因。
综上，数智化公共服务以人为本，既能提供个性化服务、帮扶弱势群体，也可能因不当使用挑战公共价值观。数智技术的应用需以正确人文理念为指引，明确使用边界、关注社会反馈、及时校正方向。从一定意义上说，AI的尽头是人文与社会科学，唯有坚守人文初心，才能让数智化真正服务于全体公民，实现公共服务的提质增效。
人文经济学的科学内涵和实践价值
□南京大学文科资深教授、南京大学原党委书记 洪银兴
研究人文经济学，需立足中国式现代化视角——中国式现代化是物质文明与精神文明相协调的现代化，经济强国与文化强国相辅相成，这正是人文经济学的核心要义。二者相互依存、彼此支撑：现代化物质文明需深厚文化积淀赋能，现代化精神文明需坚实经济基础筑底。苏州的实践已证明，在人文经济学指引下，政府引导与经济人的人文自觉形成合力，方能实现经济与人文的良性发展。反观部分地区，或文化底蕴深厚却未转化为经济效益，或经济发达却文化滞后，更凸显解读人文经济学科学内涵、发挥其实践价值的重要性。
经济与人文的转化逻辑，在于“以文化人、以人促经、以经育文”的良性循环，这与党的二十届四中全会提出的“投资于物与投资于人相结合”高度契合——投资于物即发展经济，投资于人即培育文化。具体而言，以文化人需以中华优秀传统文化和社会主义核心价值观铸魂育人，同时构建适配市场经济的文化、价值与道德观，其中诚信文化是关键，这也是江苏、苏州能吸引外商投资的核心优势。以人促经，核心是会聚企业家、科学家、教育家、大国工匠，这正是苏州经济发达的重要支撑。以经育文，则需加大文化投入，推动文化产业成为主导产业，当前全国文化产业占GDP比重仅4%，发展空间广阔。
结合苏州实践，人文经济学研究需兼顾传统文化与当代文化创新。传统文化方面，江南文化中崇尚实业和义利兼顾的企业家文化、崇文重教的耕读文化，是推动经济发展的精华，需重点挖掘。同时，文化遗产保护的关键是“在保护中活化”，苏州历史街区的成功，正是实现了文化遗产历史价值、商业价值与精神价值的统一。当代文化创新更不容忽视，苏州的“三大法宝”张家港精神、昆山之路和园区经验，以及从“星期天工程师”到“星期天科学家”的转型升级、20多所国内知名高校集聚的现象，都是促进经济发展的现代文化成果，弥补了当前研究偏重古代文化的短板。
文化对经济的赋能，已突破“间接转化”的局限，成为直接生产力。相较于以往注重科技含量的增值作用，当前更应关注文化含量对经济的增值效应，推动文化元素融入产品与服务，提升附加值。经济与文化投入并非此消彼长，而是正向关联，雄厚的经济基础能支撑更充足的文化投入，进而产生更显著的综合效益。这就需要政府与市场协同发力，政府营造良好文化环境，市场发挥文化投资的主体作用，同时依托现代科技推动文化产业创新，如无锡数字电影产业园取代传统影视城的实践，以及苏超带动体育、文化、餐饮、旅游协同发展等新现象，都是人文经济学需重点研究的新方向。
道义至上与儒家经济学的伦理追求
□第十四届全国政协常委、山东大学讲席教授、山东大学儒学高等研究院院长 王学典
中国乃至苏南经济的繁荣，离不开深刻的文化、道德与伦理基因。而人文经济学的传统文化根基，除江南文化外，更与儒家文化紧密相连。儒家拥有成熟的经济设想，其经济理想形态可概括为“道义经济”，这与当下研究经济背后文化要素的理论需求高度契合，对此我有三点体会。
其一，道义经济是儒家社会发展理论在经济领域的集中体现。儒家思想并非单纯的道德伦理学说，而是一套完备的社会发展理论，其“天下为公”的理想渗透于社会发展的各领域。在经济领域，道义经济以伦理为根基、以和谐为目标，为人文经济学构建提供了重要借鉴。其核心是保障民众基本生计，孟子“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的论述，彰显了“民以食为天”的基本伦理，将民生保障提升至治国理政层面。同时，道义经济为经济活动划定伦理边界，认可正当逐利行为，反对不义之富与恶性竞争，推崇道德与效益统一的长期主义，打破了义利对立的误区。其终极理想是“均无贫，和无寡，安无倾”，这与当下共同富裕理念高度契合，也是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的重要基础。
其二，道义经济深刻体现了儒家的伦理追求。这种追求根植于“民为邦本”思想，孔子“节用而爱人”、孟子“制民之产”的主张，将民众福祉作为经济活动的出发点和落脚点，把经济保障与人格尊严相连。儒家藏富于民的理念与人文经济学“以人民为中心”的立场高度一致。同时，道义经济秉持“道义至上”。孟子“王何必曰利，亦有仁义而已矣”的论述，并非否定利益，而是强调道德对经济行为的引领，认为道德能够转化为重要的经济资源，能降低交易成本、促进社会信任。此外，道义经济追求物质富足与精神提升的协同发展，克服了西方现代化中人文精神缺失的弊端，与中国式现代化的本质追求高度契合。
其三，道义经济是人文经济学构建的重要历史资源，二者的演进是文化传承与时代发展的必然。人类当代面临的诸多问题，古人早已有相关探索，儒家道义经济的智慧仍具现实价值。道义经济所蕴含的民为邦本、义利兼顾、伦理边界等理念，为人文经济学破解效率与公平难题、规范资本行为提供了借鉴。人文经济学则实现了对道义经济的现代超越：将道德感召转化为制度设计，如脱贫攻坚、乡村振兴正是藏富于民理念的实践；立足现代市场经济传承道义理念，苏州发展实践便是人文与产业交融的典型；融合马克思主义与世界优秀文化，彰显人类文明新形态优势。构建人文经济学，需把握义利兼顾、人文赋能、制度保障三个关键，挖掘传统文化软实力，推动其创造性转化。
综上，儒家道义经济蕴含的民本思想、义利智慧与伦理追求，是宝贵的文化财富。人文经济学是传统智慧与现代文明的结合，不仅为中国式现代化提供理论指导，也为人类应对发展难题提供了中国方案，更为高质量发展注入持久的人文动力。
人文经济视野下的工业美学与文化定价
□工业和信息化部工业文化发展中心副主任 孙星
工业是影响人类社会发展与自然生态的核心力量，中国作为世界第一制造大国，工业及相关生产性服务业贡献了近60%的GDP。推动制造大国向制造强国转型，不仅需要技术装备的硬实力，更离不开人文赋能的软实力。苏州作为历史文化名城与工业大市，工业GDP位居全国第二，探讨其工业领域的人文现象——工业美学与文化定价，具有重要现实意义。
审美分为自然美与人造美，人造美中的物质美主要由农业与工业创造，而工业更是现代物质审美的核心创造者。工业审美的演变历经三个阶段：初始阶段以满足使用价值为核心，与审美无关；发展阶段追求产品实用性与审美性、艺术性的统一；高级阶段部分产品的审美价值超越实用价值，形成工艺美术等特色品类。
工业美学贯穿生活与生产全场景。家居装修、建筑、桥梁、城市灯光秀等，本质上都是工业审美落地的体现，不符合大众审美的工业产品会自然被市场淘汰。工业生产全流程也蕴含着美学，从构思、研发到包装、服务，催生了设计、生产、管理等多维度美学，灯塔工厂的洁净环境便是生产环境美学的典型代表。此外，机械美学、时尚美学、虚拟空间美学、工业景观美学等不断涌现，工业遗产改造更形成了不可复制的独特美学价值，部分城市已从制造之城向美学之城转型。
那么，如何评价工业美学的价值？在人文经济理念下，文化定价权成为工业产品价值提升的关键。西方经济学中传统定价方式包括需求导向定价、成本加成定价、竞争性定价等，但对文化定价尚缺系统性研究。随着人们生活水平提高，精神需求日益凸显，文化价值已成为产品价值的重要组成部分，文化定价即把文化要素融入定价过程，通过提升文化内涵增强产品竞争力。
当前中国制造业面临着“技术突破后产品低价化”的困境。盾构机、核磁共振仪等产品突破技术垄断后，价格大幅降低，利润空间受限。而西方通过文化赋能实现高溢价，依云矿泉水、奢侈品等凭借文化故事、提供情绪价值，获得远超产品本身的定价空间，文化溢价潜力远高于技术溢价。中国工业具备文化赋能的基础，但还缺乏文化定价的意识与路径。中国汽车产业的崛起与文化定价的采用，正是技术突破与人文需求相结合的典范，印证了文化赋能的重要性。
总结而言，工业发展未来需在技术、创新之外，强化人文赋能。产品文化提升可贯穿研发、生产、宣传、收藏全流程。工信部推出的中国名品方阵，已将文化赋能纳入评价指标，彰显了国家层面的重视。苏州作为工业大市，更应依托历史文化优势，推动工业美学落地与文化定价实践，助力制造业向中高端转型。
中国人文经济学的三维构建
□中国人民大学经济学院二级教授 高德步
近年来，人文经济学研究热潮兴起，观点纷呈。从研究路径来看，文化学者、中国哲学研究者率先涉足，经济学界虽入局较晚但反应迅速，如中国人民大学不仅设立相关硕士方向，还组织团队在苏州完成重点著作，推动该领域研究走向深入。
构建中国人文经济学，需立足三维框架，即追溯历史渊源、坚守唯物史观、明确实践指向，三者相辅相成、有机统一。
追溯历史渊源，核心是挖掘中国深厚的人文传统。中国作为“人文之国”，人文基因根植于文化、日常生活乃至民族血脉之中，这一基因的源头可追溯至《易经》“观乎人文，以化成天下”的理念。历史上，中国的人文实践早已融入经济活动。西汉至东汉早期，政府就出台“胎养令”等鼓励生育政策，通过补贴、免税等举措保障人口增长；宋代官方与民间共建医养院，兼具医疗与慈善功能，与西方济贫院形成呼应；宋明时期形成的“香瓷之路”，依托古人喝茶、熏香的生活习惯，构建起进口香料、出口瓷器的庞大产业循环，彰显了人文与经济的深度融合。
坚守唯物史观，是人文经济学的根本方法。这一要求需重点把握两方面：一是正确处理“质与文”的关系，借鉴孔子“质胜文则野，文胜质则史”的论述，避免人文研究走向虚化，防止脱离实际、片面追求形式；二是坚守发展生产力的核心导向，中国共产党早期放弃强调“丛林法则”的《进化论》，选择唯物史观，核心就是认识到生产力落后是国家衰败的根源，而发展生产力、完善生产关系、推进社会革命，是实现发展的根本路径。同时，研究人文经济学必须兼顾科学与人文的关系，打破传统经济学忽视人文的局限，实现二者协同研究。
明确实践指向，关键是对接中国式现代化。现代化的本质是人的现代化，既要实现物的现代化，更要补齐人的发展短板，这正是人文经济学的实践价值所在。传统西方经济学及我国既往经济学研究，多以“物”为核心，忽视人文维度，而中国人文经济学需立足自身人文传统，构建兼具中国特色与实践意义的研究体系。
人文经济学的核心是“以人为本”，这一理念在发展中经历了两次关键转化：从西方哲学中的“人本”转化为中国传统文化中的“民本”；从“民本”进一步转化至“人文”，这一逻辑与历史路径，构成了中国人文概念的核心内涵。在此基础上，人文经济学可概括为四大维度：一是人的经济学，区别于传统“物的经济学”，聚焦人的需求与发展；二是善的经济学，重视道德规范在经济活动中的引领作用，弥补规范经济学研究的空白；三是美的经济学，挖掘“美”的附加值，契合文化产业发展趋势；四是幸福经济学，突破“消费越多、GDP越高则幸福越强”的认知，聚焦公平、家庭和谐、人际关系、情绪价值等影响幸福感的关键因素，填补传统经济学研究的盲区。
总体而言，中国人文经济学的构建，需以中国人文传统为根基，以唯物史观为指引，以中国式现代化为实践落点，建设人的经济学、善的经济学、美的经济学、幸福经济学的研究体系，彰显人文经济学的中国特色、中国风格、中国气派。
信息来源：www.szsk.cn